Johannes Kastaja: "Katso, Jumalan Karitsa, joka POIS OTTAA maailman synnin!" Väite, että uskovan synti erottaa tai etäännyttää hänet Jumalasta on täysin mieletön. Paavali käyttää toistasataa kertaa ilmausta "Kristuksessa". Yhdessä ainoassa kohdassa hän mainitsee Kristuksesta pois lankeamisen. En kuitenkaan jaksa uskoa, että esim. yksikään suomalaiskristitty on langennut pois Kristuksesta eli yrittänyt vanhurskautua juutalaisten Tooraa eli 365 kieltoa ja 248 käskyä noudattamalla. Huomattakoon, että esim. Room. 5:ssä käy ilmi, että synti Jumalasta erottavana tekijänä on uskovan osalta tehty tyhjäksi.
Paavali ei käytä lainkaan ilmausta "Jeesuksen seuraaminen". Sen sijaan hän käyttää yli sata kertaa ilmausta "Kristuksessa". Me toisin sanoen olemme Kristuksessa; meidät on yhdistetty häneen, häneen itseensä. Me olemme hengellisesti yhtä, yksi, hänen kanssaan. Minun ei tarvitse sanoa esim. kädelleni, että "Seuraapa nyt minua".
Roomalaiskirjeen 5. luku osoittaa, ettei pelastuskysymyksemme liiku lainkaan meidän tekojemme tai tekemättä jättämistemme akselilla, vaan Aadamin lankeemuksen ja tottelemattomuuden ja Jeesuksen vanhurskauden teon ja kuuliaisuuden akselilla. Niinpä on turha nostaa tekoja tai tekemättä jättämisiä tähän yhteyteen lainkaan."Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta. Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut; emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet."
Paavali ei käytä lainkaan ilmausta "Jeesuksen seuraaminen". Sen sijaan hän käyttää yli sata kertaa ilmausta "Kristuksessa". Me toisin sanoen olemme Kristuksessa; meidät on yhdistetty häneen, häneen itseensä. Me olemme hengellisesti yhtä, yksi, hänen kanssaan. Minun ei tarvitse sanoa esim. kädelleni, että "Seuraapa nyt minua".
Roomalaiskirjeen 5. luku osoittaa, ettei pelastuskysymyksemme liiku lainkaan meidän tekojemme tai tekemättä jättämistemme akselilla, vaan Aadamin lankeemuksen ja tottelemattomuuden ja Jeesuksen vanhurskauden teon ja kuuliaisuuden akselilla. Niinpä on turha nostaa tekoja tai tekemättä jättämisiä tähän yhteyteen lainkaan."Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta. Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut; emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet."